پژوهش

عصر چهارشنبه ۱۳ دی ماه ۱۴۰۲ هم‌زمان با میلاد صدیقه طاهره (سلام الله علیها) کرمان؛ شهر مقاومت، میزبان حضور هزاران عاشق مکتب سلیمانی در سالگرد شهادت او و یارانش بود. پیر و جوان و زن و کودک به «میهمانی لاله ها» می رفتند. مسیرهای منتهی به گلزار شهدای کرمان راهپیمایی اربعین گونه ای برپا شده بود. تصاویر زنده در قاب شبکه های مختلف رسانه ملی حال و هوای کربلایی را در کرمان نمایش می گذاشت.  اینجا جاده نجف به کربلا نیست! اینجا مسیر منتهی به گلزار شهدای شهر کرمان است.

شهید امیرخانی كه در ديار غربت با همه توانش عليه نظام ديكتاتورى ماركوس، تبليغات وسيعى را آغاز كرده بود، به فاز نظامى دانشجويان فيليپينى پيوست و با الهام از نهضت اسلامى كشورش متهورانه عليه دستگاه حكام فيليپين مبارزه کرد.

«ملتی که شهادت برای او سعادت است، پیروز است»... «مکتبی که شهادت دارد، اسارت ندارد»... این دو سخن الهام بخش امام شهیدان و شاهدان(ره) نشان از ظهور یک نگرش هستی شناسانه دارد که در جنگ هشت ساله و در امتداد خود تا امروز و در همه عرصه های دفاع از انقلاب، تبدیل به بزرگترین شاخص معنوی- معرفتی این نظام و نماد هویت بسیجیان شده است: «فرهنگ شهادت»

داوود ضامنی، پژوهشگر فرهنگ با نگاهی به کتاب «مسئله و ناخودآگاه متن در گفتمان پژوهشی ادبیات پایداری» معتقد است در این سال‌ها در عرصه‌ ادبیات پایداری، اغلب به «مسئله‌ورزی»، آن‌هم بسیار بسیار محدود، اشتغال داشته‌ایم، نه به «فلسفه‌ورزی».